§ 神栖 66 町的“超稳定结构”本作的核心设定是这个名为咒力 的超能力，关于咒力还有几个基础设定——
咒力的来源未知，但是驱使它的确实是人类的意识。
咒力完全看不到上限，只要你的精神力足够，完全可以把地球劈成两半。
咒力无法防御，两个咒力相互碰撞只会再视觉上形成干涉的彩虹，然后产生未知的效果。
基于这三点我们可以看出，咒力的效果几乎是无穷的，而且它是无法防御的。任何使用咒力的对人攻击都是无法防御的，能防御的只是咒力造成的物理效果。比如我使用咒力拿起大石头朝你扔过去，你可以使用咒力把地上的泥土抓起来形成墙壁来挡住飞来的石头，但是一旦咒力直接作用到你身上，你就无法防御了。这就导致整部作品的所有人类都是玻璃大炮。人人都是如此危险的玻璃大炮，那么人类究竟应该如何聚合起来生活就成了首先要解决的问题。
当然，对于咱们国内的网文读者来说，上述这个问题多少有点多余，“我即文明”式的主角实在是多，一个人就完全掌握整个文明的工业体系，那都不是个事儿。当然我并非说这样写的不对，也不想讨论什么“格局”问题，这只是两种写作风格，并无高下之分。
咒力带来的问题远不止如此，上文提到驱动咒力的是人类的意识，但是人类有主观意识，还有潜意识的存在。在大部分情况下，人的任何行为都是由潜意识发出，然后经由主观意识确认的，所以说人脑在意识到自己做出某个动作之前，其实这个指令已经由潜意识发出去了，主观意识只拥有最后否决权（这个是真的，不是伪科学）。在大部分情况下是没问题的，但是咒力，它是由意识驱动的，当你的主观意识无法掌控自己的所有念头时，它就会发生微量的泄露。实际上所有人类都在泄露咒力，经过上千年，整体个地球的环境已经被催生得如同异世界一般。
在小说的最后一章，主角们需要去东京拿到史前文明的超级武器，但是在长期妖魔化的宣传下，人们潜意识的把东京当做了魔窟，结果现实中的东京就真的成为了魔窟，实在是非常有趣的设计。
这种设定挑战了传统超人叙事的逻辑——当个体力量突破临界点，任何社会契约都将失去约束效力。有超能力的人类即便是只占据了当时所有人类的 0.3%，也足够动摇整个社会秩序。人类经过了数百年的相互征伐，相互杀戮，总人口下降到了巅峰时期的千分之几。为了能让人类重新共同生活在一起，又经过上百年的持续研究和不断加码，整个镇子已经完全成了一张网。整个镇子的控制系统 分为了三个等级——
最初级的控制措施是以催眠技术为核心，辅以精神暗示、知识管理等措施，对于孩子们不成熟的咒力进行管理。每个孩子觉醒咒力的时候，都需要进行一系列的测试以保证孩子们的咒力没有缺陷。然后是严格对所有知识进行管理，禁止任何人在没有许可的情况下接触超过小镇的科技水平的科技，这些知识大部分都被封存到了图书馆中。小镇中大部分设施其实都是有精神暗示效果的，比如小孩子们被不断的强调“八丁标”（你可以理解为小镇的边界）之外都是恶魔丛生的，只有小镇之内才是安全的。这样所有人无意识的想象与泄露就会被引导到小镇之外，从而避免小镇之内被污染。另外，由于动物学的研究，将人类社会改造成以倭猩猩为样板的爱之社会（通过浓密的性接触来降低压力）的措施也得以实行。
第二个手段是教育系统的筛选。上文中我们提到了咒力有潜意识的泄露问题，普通人其实是问题不大的，日常泄露的不多，通过一系列精神暗示已经可以把这些泄露引导到外部。但是，人类是有着多样性的，总有那么几个人，天生的念头特别多，他们自己也无法控制自己的无意识的想法，此时就会产生恶性泄露 ，它们的咒力无时无刻不受控制的在向外逸散，改造着周围的一切。书中的描述是这样的——
泉美方圆十公尺内的所有物品都怪异变形，桌椅在短时间内无法使用，最后她四周墙面与地板长满气泡、眼球以及称为「阎王须」的霉状疣斑，那是恶梦的光景。
简直是宛如克苏鲁一般的景象，这样的人在书中被称作业魔 ，学名也叫桥本‧阿培巴姆症候群 患者。也不知为啥，这类病患通常出现在那些胆小内向或者是心思活络想法多样的人身上。可能这也正是因为他们内心过于丰富才造成的结果。为了防止业魔的出现，大人们修订了规则，孩子们在学校内有着各种各样的心理测试、考试成绩、校园社会活动等等的项目，一旦发现无法很好的控制自身咒力的孩子，就要立刻清除掉。
而第三条防线，也是最为核心的内容——将名为愧死机构 的机制编辑到人类的 DNA 中，当人意识到自己攻击同类的时候，咒力会立即发作，你将会心脏麻痹而导致猝死。
通过这几条规则，人们似乎成功了解决了咒力带来的问题，人们又可以相亲相爱的生活在一起了。
然而命运又在这里开了个玩笑，因为人类的 DNA 是有概率在遗传时发生变异的……所以，你想到了吧，如果某个人因为 DNA 的变异，导致它的愧死机制坏掉了，将会是什么景象，恐怕并不需要我多描述。书中将此类病症称作拉曼‧库洛基思症候群 ，别名鸡舍狐狸症候群 。据书中的历史记载，每个恶鬼几乎都能横扫整个小镇，仅有的几次击杀记录都是在极其运气的情况下才完成。
由此我们可以看到整个小镇完全从物理、伦理、心理、教育乃至于基因完全将所有人类都控制起来了，维持了整个小镇的和平和稳定，那么我们从此就可以高枕无忧……了吗？
❦
这里我们就要问个经典问题了——那么，代价呢？
咒力带来了无限的可能性，但所有人也同时恐惧着人类自身的进化。八丁标不仅是物理上的隔绝，也是认知上的牢笼；倭猩猩的改造是人类放弃自尊甘愿成为动物的矮化，稳定结构的建立更是对“变化”的否定……
归根结底，神栖 66 町是在试图构建消除所有风险的稳定系统。这座精心打造的乌托邦，本质上是用新的暴力形式对抗原始暴力。当社会将“安全”奉为最高准则时，那些造就人类的特质——好奇心、反叛精神、冒险欲望——都成了必须切除的恶性肿瘤。这种生存策略看似打破暴力循环，实则是将文明推向了更危险的进化悬崖。
§ 历史与正义在本书初期，孩子们抓到了国立国会图书馆 的 AI 机器人时，有个孩子问出了这样的问题——
「……可是这么一来，怎么会有现在这样的社会？再说奴隶王朝的人民和游猎民族都没有咒力……没有 PK 对吧？那些人跑哪里去了？」
当时这个问题在孩子们浓烈的好奇心下飞快的就被孩子们放到一边去了，然而出乎意料的是，这个问题构成了本书堪称绝妙的最后一笔。
女主从故纸堆中翻到的是化鼠学名的历史记载，化鼠祖先裸鼹鼠的学名是Heterocephalus glaber ，人类的学名是Homo Sapiens ，而最后化鼠的学名被定成了Homocephalus glaber ，女主评价道：“就像是直接把人类和裸鼹鼠组合起来”。而在古代的汉和字典中也有着对化鼠 的化 一字的示意——“人搭上倒反之人，象征人形改变，故有变化之意”，并且这段叙述还整个被删掉了，成了被封印的知识。
再联系到本书开始孩子们的提问——“没有咒力的人都去了哪里？”，这个答案就呼之欲出了，都被改造成化鼠了！
❦
当我们明白了人类和化鼠其实是同源而出时，我们再回过头来看这场“化鼠叛乱战争”，哦不，或许应该叫化鼠起义运动 ，就会有另一番感受，这场起义并非简单的正邪对立。另外，很有趣的是，化鼠起义的领袖名为史奎拉 ，英文写作Squealer ，直译是尖叫者 ，在中文语境下可能用呐喊者 会更有意味。
化鼠这个族群创造之初就是为了维持神尊大人 们的高大地位而存在的，作为基因改造的产物，它们更是被剥夺了最基本的生物权利。在化鼠族群中，女王垄断繁殖权，普通化鼠沦为无性工蚁；被彻底灌输“侍奉神明是荣耀”的集体意识；并且承担了几乎所有繁重的体力劳动和大人们不方便出手时的黑活儿；就连化鼠的部落战争都需要向神尊大人提交申请方可执行。愚蠢 的自杀式袭击，于是开始质问这个化鼠——
「你们都被野狐丸给骗了，怎么就是不懂呢？他根本不把士兵的性命当一回事啊。」
《来自新世界》这本书在开头很有意思，这本书其实是女主角“渡边早季”的回忆录，作者还专门强调了“个人视角可能并不完备”，整本书中受限于女主角的视角，其实鲜少有对于化鼠生活的直接描写，而这个场景是为数不多的对化鼠的直接描写。这仅有的场景，却显得非常有力量。原来化鼠的智商并不弱于人类，原来化鼠也有着对尊严的追求，原来对于化鼠来说，它们确实是为了大义而自愿赴死的……
在战后审判庭上，史奎拉愤怒的呐喊着——
「我们是人类！」
而回应它的却只是神尊大人们无尽的嘲笑，在人类眼中，这根本不是一场国与国的战争，仅仅是家畜的“叛乱”。在这两个字被扣下的瞬间，反抗者的正义性就被彻底消解了。人 的形状，就被剥夺了一切作为人 的权利。
§ 走向何方时光飞逝，女主角凭借着击杀恶鬼 的功绩，以及上代伦理委员会议长的推荐，成功就任了新任伦理委员会议长，成为了小镇的最高领导人。这个小镇发生了改变吗？好像并没有，化鼠仍然承担着繁重的劳动，教育委员会依旧在培养着猫怪用来处理孩童；但是好像又有些改变，女主角将这些血淋淋的历史写成了回忆录准备将其公开，并且准备联系其他几个小镇共同商量人类的未来。
这种结局的处理，也体现了本书的现实主义力量，它毫不回避地展现了社会结构中必然的困境：只要“人人都有超能力”这个物质基础不曾改变，这一系列为生存而演化出的冷酷规则，就不可能因为一个“好人”的上台而在一夜之间被推翻。
结尾处，学校走廊的标语写着：“想象力方能改变世界。”